Чудеса.net
Фараон Унас е последният владетел на петата династия, текстовете от пирамидата разкриват философията на египтяните по онова време
Пирамидните текстове са колекция от надгробни надписи, изписани по стените на 9 пирамиди на петата и шестата династия (обикновено датират от около 2350 г. пр. Хр.). Най-ранната известна версия на текстовете е от пирамидата на Унас, но като цяло се смята, че те вече са много стари по това време. Комплексът наречен Пирамида на Унас се намира в областта на пирамидите в Сакара, близо до Кайро в Египет. Тя е висока 43 метра.
Често се предполага, че те са съставени по-рано и че са най-старите свещени текстове в света открити досега. Например, ”Изказванията 273-4” (известни също като Химн на Cannibal – човекоядец) се отнасят до погребалния култ, който предшества пирамидите (Смята се, че са били изградени около 2500-2560 г. пр. Хр.)
Пирамидните текстове
Има около 760 различни текста, които се отнасят за магии, но нито една от пирамидите не съдържа пълен набор от тях и някои даже са дубликати. Най-пълен набор могат да бъдат намерени в пирамидата на фараон Пепи II, чиято колекция съдържа 675 „изказвания“. Заклинанията са известни като изказвания, защото всеки раздел започва с израза „Думите трябва да бъдат казани“ (с изключение на текста в пирамидата на Унас, в която изразът се появява само в началото на текста).
Езикът е доста архаичен и включва съкратена терминология. Текстовете от пирамидите включват също най-ранният пример за ретроградно писане (където фигурите на животни и хора са изрисувани по грешен начин – т.е. те не показват посоката на текста, както обикновено). Йероглифите в тях са оцветени в зелено. Също така много от фигурите на животните и хората са оставени непълни, за да се ограничи тяхната власт и те да не пречат и да не се вреди на починалия фараон.
Не е ясно дали те са били предназначени да бъдат прочетени в определен ред и както изглежда няма връзка между съдържанието на всяко изказване и позицията му по отношение на посоките на света. Наследниците на фараон Унас от петата династия са владетели вече от шестата династия. Първите от тях са Тети, Пепи I и т. н..
Пирамидните текстове на фараон Тети I
Текстовете описват митичните разбирания на древните египтяни по онова време, митичния задгробния живот и възкресението на фараона. В някои текстове, фараонът пътува на слънчева лодка с Ра, докато в други той лети до небето под формата на сокол или гъска или се изкачва по стълба, за да достигне небето. Каквито и различия да има във всички текстове, те са в съгласие, че починалият фараон живее отново на небето с бога на слънцето Ра и нетленните звезди на нощното небе.
Целта на текста е да се помогне на фараона в това пътуване, като се позовава на помощта на редица божества. Необходимо е отчасти заради големия брой на злите сили, които населяват отвъдния свят. Текстовете включват също първото споменаване на „отварянето на устата“ церемония, която е била централна част от ритуала мумифициране.
Текстовете от пирамидите оформят първото позоваването на митичния бог Озирис като владетел на подземния свят. Те описват как Озирис е убит от Сет и възкръсен от Изида, Нефтида и Хор. Говорят също и за непрекъсната битка между Хор и Сет.
Текстовете от египетските пирамиди, (представляващи тяхната философия и митове) се сливат в три доста различни езически теологии: звездна теология, водена от Хорус, в която фараонът става звезда в небето; звездна / лунна теология, в която фараонът е като Озирис и пътува през подземния свят; и слънчева теология, в която фараонът става едно с бога слънце, Ра. Първите две теологии са лесно синхронизирани, докато тази на Хорус (баща) е била до известна степен, погълната от младия Хорус (син) на Изида. Въпреки това, има някакъв лек съюз между слънчевата теология на Ра и звездната теология на Хор / Озирис и тя все още е много очевидна.
